Taqlid Dalam Kacamata Anti Madzhab “Alla Madzhabiyah” Karya Dr. Syaikh Muhammad Said Ramadhan Al Bhuti

Taqlid Dalam Kacamata Anti Madzhab “Alla Madzhabiyah” Karya Dr. Syaikh Muhammad Said Ramadhan Al Bhuti

Islam merupakan salah satu agama yang sangat komplit dalam mengatur kehidupan para pengikutnya (pemeluk). Baik aturan tersebut dalam perkara ibadah (hubungan dengan Tuhan), muamalah (hubungan antar manusia), munakahat (pernikahan), dan Jinayat (kejahatan dan hukuman).

Bahkan hukum-hukum yang ada di dalam Al-Qur’an dan Sunnah sebagiannya merupakan hukum yang masih mujmal (masih perlu penjelasan). Jika tidak dalam Al-Qur’an dan As Sunah, maka perlu mengambil dari sumber-sumber lain. Walaupun sumber-sumber yang lain sangatlah banyak seperti qul shahabiy (perkataan seorang sahabat), Urf (Hal yang biasa dan lazim dilakukan dalam suatu masyarakat), istihsan (menganggap baik), istishab, dan lain-lain, namun umber-sumber tersebut oleh para jumhur ulama hanya ada 4 yang disepakat, yaitu Al Qur’an, As Sunnah, Ijma (kesepakatan para ulama), dan Qiyas (persamaan hukum).

Akan tetapi, dari banyaknya sumber tersebut,muncul sekelompok yang menamai diri sebagai “anti madzhab”. Kelompok tersebut tidak percaya sumber-sumber selain Al Qur’an dan As Sunnah. Bahkan mereka sangat mencela Taqlid, dan mengagungkan ittiba.

Lantas,

Apa makna taqlid itu sendiri? Apa makna ittiba?

Mengapa membahas taqlid? Prinsip apakah yang dapat dijadikan pijakan untuk bertaqlid? Bagaimana taqlid yang muttafaq alaih (disepakati oleh para jumhur ulama)?

Simak ulasannya berikut ini:

Definisi Taqlid

Taqlid merupakan sebuah prinsip mengikuti pendapat orang lain tanpa mengetahui dalil yang menunjukkan atas kebenaran dalil tersebut alias bermadzhab

Taqlid diwajibkab bagi orang yang tidak mampu dalam berijtihad dan menggali hukum dalam al-Qur’an. Lawan dari taqlid sendiri adalah ittiba

Dasar Taqlid Mengikuti Madzhab

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (التوبة: ١٢٢)

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (النحل: ٤٣)

Dan Kami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang-orang lelaki yang Kami beri wahyu kepada mereka; maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui

Ayat-ayat di atas menjadi suatu pijakan atau dasar atas diwajibkannya taqlid (mengikuti salah satu dari 4 madhzab) bagi orang yang tidak mampu menentukan atau menggali hukum dari nash-nash al-qur’an

Mengapa Membahas Taqlid?

Taqlid tidak serta merta tanpa adanya unsur yang membuatnya harus di sampaikan dalam berbagai forum ilmiah, Hal tersebut melainkan karena adanya beberapa sebab:

Ada anggapan bahwa hukum islam itu sedikit, sehingga tidak perlu taqlid
Adanya anggapan bahwa 4 madzhab hanyalah pendapat beberapa persoalan yang menurut orang anti madzhab tidak diwajibkan oleh Allah dan Rasulnya untuk diikuti
Adanya anggapan bahwa 4 madzhab adalah pesaing nabi dan perkara yang mengada-ada
Adanya anggapan bahwa taqliditu tercela, sedangkan ittiba itu adalah terpuji

Dari sinilah muncul istilah “Anti Madzhab” dimana mereka:

Hanya berpedoman pada Al-Qur’an dan Sunnah dan tidak percaya madzhab
Mengharamkan mengikuti madzhab dengan berkara: Al Qur’an dan As sunnah itu maksum (pasti benar), sedangkan madzhab itu tidak maksum (pasti ada salah)
Menganggap bahwa mengikuti madzhab adalah perkara sesat

Dari gambaran di atas, maka dapat ditarik benang merah bahwa istilah “ittiba” yang digaungkan oleh orang-orang yang anti madzhab adalah sebuah tindakan hanya mengikuti Al Qur’an dan As Sunnah dengan penggalian hukum dari diri sendiri tanpa mengikuti madzhab-madzhab 4 yang mu’tabar (disepakati kredibilitasnya).